I giapponesi, lo shintoismo e la natura

Lo shintoismo riunisce molte credenze legate alla storia del Giappone. Le origini dello shintoismo sono lontane e sconosciute. Le prime tracce dello shintoismo sembrano risalire alla fine del periodo Jomon, un periodo in cui la maggior parte delle persone che vivevano nell’arcipelago giapponese erano cacciatori-raccoglitori e che va da 13.000 a 400 anni prima della nostra era. Lo shintoismo non ha né fondatore né profeta, a differenza del cristianesimo per esempio.

Uno dei testi di riferimento dello shintoismo è il Kojiki (古事記 . コジキ), lett. « Cronaca dei fatti antichi » pronunciato anche ふることふみ. Insieme al Nihon Shiki (ニホンショキ), le leggende contenute nel Kojiki hanno ispirato molte pratiche e credenze nello shintoismo. È generalmente considerata la più antica scrittura giapponese ancora esistente oggi ed è scritta interamente in lingua giapponese in caratteri cinesi. Si presume che la sua data di pubblicazione sia nell’anno 712, quindi risalente all’VIII secolo. Questo insieme di testi assume la forma di una cronaca che racconta le origini mitologiche del Giappone, delle sue isole e dei vari kami.

L’etimologia della parola 神道 . シントウ è molto importante. Significa « via dei kami ». I kami sono le divinità che abitano ogni cosa. In breve, lo shintoismo è un mix tra animismo, la convinzione che uno spirito abiti gli esseri viventi, gli oggetti e gli elementi naturali, e il politeismo, la convinzione che ci siano diversi dei. Questi kami sono presenti ovunque. Abitano ogni essere vivente, oggetti, montagne, foreste, fiumi, ecc. Non c’è alcuna limitazione per le forme in cui le divinità possono incarnarsi : fiori, alberi, foglie, pietre, rocce, ciottoli, nuvole, fiumi, laghi, ruscelli, canneti, bastoncini di bambù o qualsiasi oggetto quotidiano. Una scopa, un ombrello, una pentola o persino uno strumento musicale... Assolutamente qualsiasi cosa. A volte vengono confusi con gli yôkai, spesso spiriti dispettosi, ma non discuteremo le differenze tra i due qui.

Ricorda anche che i kami non sono divinità nel senso in cui lo intendiamo nelle religioni occidentali. Se nelle religioni occidentali, cioè cristianesimo, ebraismo e altre, Dio è considerato un essere onnipotente dotato di onnipotenza e onnipresenza; nello shintoismo i kami sono numerosi e vari ma non sono esseri onnipotenti. O, almeno, non necessariamente. Sono rappresentazioni più simboliche di tutte le cose e gli esseri viventi in questo mondo. Né fondamentalmente buone né fondamentalmente cattive, sono lì per ricordarci la validità delle tradizioni incentrate sulla natura e l’importanza di rispettarle.

Lo shintoismo nasce quindi nella terra del Sol Levante ed è considerata la religione più antica del Giappone. Come le religioni occidentali in Europa utilizzate dai governanti per giustificare il loro status e il dominio sul popolo, lo shintoismo è stato utilizzato da tutti gli imperatori del Giappone per oltre un millennio per rafforzare il loro potere. I santuari furono eretti nei secoli da questi ultimi per consolidare il loro legame con la religione. Questo era anche uno strumento utilizzato per riunire tutti i giapponesi sotto lo stesso stendardo, agli ordini dell’unico e solo imperatore. È impossibile per me riassumere qui l’intera storia del Giappone, ma per permetterti di capire l’essenziale, il paese è stato a lungo diviso in diversi gruppi etnici e leghe che si sono impegnati in guerre incessanti. Lo shintoismo, di cui l’imperatore era il rappresentante, era l'entità sotto la quale gli imperatori successivi tentarono di unificare tutti i giapponesi. Quindi, mitologicamente parlando, lo shintoismo racconta la storia di un unico popolo giapponese creato dalla dea Amaterasu e la cui famiglia imperiale è la diretta discendente. Storicamente parlando, questo paese che oggi chiamiamo Giappone è stato teatro di diverse ondate migratorie nel corso dei secoli. Gruppi etnici provenienti dall’odierna Cina e dall’attuale Corea che attraversarono il mare per raggiungere le isole dell’arcipelago dove si stabilirono.

Riunendo un insieme di credenze risalenti alla storia antica del Giappone, è nel cuore dello shintoismo che la veridicità storica e l’abbellimento della storia dei giapponesi e le origini (ufficialmente) divine della famiglia imperiale si mescolano.

Nota : la parola « kami » è stata in gran parte recuperata e integrata nelle lingue occidentali per indicare inequivocabilmente che si tratta di divinità shintoiste.

C’è anche una differenza importante da fare tra tempio e santuario. I luoghi di culto dedicati allo shintoismo sono chiamati santuari e i luoghi di culto dedicati al buddismo sono chiamati templi. All’interno dei santuari non ci sono statue perché non è consuetudine rappresentare divinità shintoiste. All’interno dei templi, destinati al buddismo, religione di origine indiana, i buddisti mirano a raggiungere l’illuminazione interrompendo il ciclo delle reincarnazioni. Se lo shintoismo è una religione legata alla terra, alla natura, il buddismo è quindi piuttosto orientato alla spiritualità.

Secondo alcune fonti, i santuari shintoisti inizialmente non ospitavano statue di divinità. Questa pratica sarebbe probabilmente arrivata con il buddismo. Nei numerosi edifici coperti dei templi, puoi trovare numerose statue di divinità, proprio dall’ingresso che è a sua volta custodito da statue destinate a scacciare gli spiriti maligni. Lo shintoismo, ispirato al buddismo, impreziosisce i suoi santuari con statue di fantastici animali giapponesi come il komainu (狛犬 . こまいぬ), una creatura che sembra un leone o un cane. Le statue di pietra Komainu si trovano su entrambi i lati dell’ingresso di un santuario per proteggerlo. Sono posti uno di fronte all’altro o con le spalle al santuario e di fronte ai visitatori. Possono essere usati anche altri animali fantastici, chiamati shinshi (神使 . シンシ), come cinghiali, draghi, volpi, lupi o tigri. La variante più frequente è il kitsune (狐, volpe), custode di santuari dedicati al kami Inari (稲荷 . いなり). Ci sono circa 30.000 santuari dedicati a Inari in Giappone e l’ingresso di ciascuno è custodito da un paio di statue di volpi.

Nota : ho detto sopra che la rappresentazione delle divinità da parte delle statue deriva probabilmente dal buddismo, tuttavia tenete presente che nulla è certo. Poiché lo shintoismo e il buddismo coesistono da più di mille anni, è molto difficile separare ciò che appartiene all’una o all’altra credenza.

Questa lezione segue lo stesso schema delle lezioni sui suffissi che abbiamo visto in precedenza. Proprio come il buddismo, originario della Cina e fondato in Giappone dopo lo shintoismo, nel corso dei secoli sono stati eretti santuari. Molto spesso per ordine di imperatori che cercavano di consolidare il loro potere e il loro legame con la religione.

In un corso precedente, abbiamo visto il kanji 寺 che è posto a suffisso dei nomi dei templi buddisti. E solo buddisti. Oggi vedremo nuovi suffissi per designare, questa volta, santuari shintoisti.

Ora ti do le pronunce pure e sino-giapponesi di questi nuovi suffissi :

社 . やしろ . シャ . il santuario
宮 . みや . キュウ . il santuario
神社 . ジンジャ . il santuario
神宮 . ジングウ . il santuario
大社 . タイシャ . il grande santuario
大神宮 . ダイジングウ . il grande santuario

Sappi che non ci sono ragioni particolari per spiegare perché un tale santuario ha il suffisso 神社 e un tale altro santuario ha il suffisso 神宮 o perché un tale altro santuario ha il suffisso 大社… Sono semplicemente più parole che hanno lo stesso significato.

Da non confondere con il suffisso 宮殿 che designa i palazzi e il kanji 寺 che designa i templi buddisti.

Vedremo anche i suffissi :

殿 . との, -どの . デン .
東照宮 . トウショウグウ . il santuario (suffisso per i nomi dei santuari shintoisti dedicati a Ieyasu Tokugawa)
稲荷神社 . いなりグウ . il santuario di Inari (suffisso per i nomi dei santuari shintoisti dedicati a Inari)
八幡神宮 . ハチマングウ . il santuario di Hachiman (suffisso per i nomi dei santuari shintoisti dedicati al dio shintoista della guerra)
天満宮 . テンマングウ . il santuario (suffisso per i nomi dei santuari shintoisti dedicati a Sugawara no Michizane)

東照宮 . トウショウグウ è il nome dato ai santuari shintoisti dedicati a Ieyasu Tokugawa, il fondatore dello shogunato Tokugawa in Giappone.
稲荷神社 . いなりグウ è il nome dato ai santuari shintoisti dedicati a Inari, divinità dei cereali, della fertilità, delle fonderie e del commercio, nonché custode delle case.
八幡神宮 . ハチマングウ è il nome dato ai santuari shintoisti dedicati al dio shintoista della guerra e al divino protettore del Giappone e del popolo giapponese.
天満宮 . テンマングウ è il nome dato ai santuari shintoisti dedicati a Sugawara no Michizane. Ce ne sono circa quattordicimila in Giappone.

Ci sono anche altri santuari dedicati ad altre divinità molto specifiche e quindi con nomi diversi. Ci sono anche santuari di montagna con nomi diversi. Non ti darò i suffissi per tutti i santuari secondo la divinità che è adorata lì, quindi sentiti libero di cercare te stesso. Tutti i santuari hanno una storia da raccontare.

Non ti sto ancora dicendo nulla sul suffisso 殿. Tornerò su questo un po’ più tardi.

Quindi, per riassumere, ecco tutti i nuovi suffissi da imparare :

社 . やしろ . シャ . il santuario
宮 . みや . キュウ . il santuario
神社 . ジンジャ . il santuario
神宮 . ジングウ . il santuario
大社 . タイシャ . il santuario
大神宮 . ダイジングウ . il grande santuario
殿 . との, -どの . デン . il grande santuario
東照宮 . トウショウグウ . il santuario (suffisso per i nomi dei santuari dedicati a Ieyasu Tokugawa)
稲荷神社 . いなりグウ . il santuario di Inari (suffisso per i nomi dei santuari dedicati alla divinità Inari)
八幡神宮 . ハチマングウ . il santuario di Hachiman (suffisso per i nomi dei santuari dedicati ad Hachiman, dio shintoista della guerra e divino protettore del Giappone e del popolo giapponese)

Quindi iniziamo con i santuari shintoisti.

Ti do subito come esempio di seguito diversi nomi di castelli con i suffissi visti sopra.

岩木山(神社) . いわきやま(ジンジャ) . il santuario di Iwakiyama
北海道(神宮) . ホッカイドウ(ジンジャ) . il santuario di Hokkaidō
熊野(大社) . くまの(タイシャ) . il santuario di Kumano
伊佐須美(神社) . いさすみ(ジンジャ) . il santuario di Isasumi
日光(東照宮) . ニッコウ(トウショウグウ) . il santuario di Nikkō
鹿島(神宮) . かしま(ジングウ) . il santuario di Kashima
氷川(神宮) . ひかわ(ジングウ) . il santuario di Hikawa
安房(神社) . あわ(ジンジャ) . il santuario di Awa
船橋(大神宮) . ふなばし(ダイジングウ) . il santuario di Funabashi
香取(神宮) . かとり(ジングウ) . il santuario di Katori
鎮霊(神宮) . かとり(ジングウ) . il santuario di Katori
香取(社) . シンレイ(シャ) . il santuario di Chinreisha
根津(神社) . ねず(ジンジャ) . il santuario di Nezu
乃木(神社) . のぎ(ジンジャ) . il santuario di Nogi
水天(宮) . スイテン(グウ) . il santuario di Suiten
高輪(神社) . たかなわ(ジンジャ) . il santuario di Takanawa
花園(神社) . はなぞの(ジンジャ) . il santuario di Hanazono
日枝(神社) . ひえ(ジンジャ) . il santuario di Hie
丸山(神社) . まるやま(ジンジャ) . il santuario di Maruyama
明治(神宮) . メイジ(ジングウ) . il santuario di Meiji
箱根(神宮) . はこね(ジングウ) . il santuario di Hakone
寒川(神宮) . さむかわ(ジングウ) . il santuario di Samukawa
天津(神社) . あまつ(ジンジャ) . il santuario di Amatsu
度津(神社) . わたつ(ジンジャ) . il santuario di Watatsu
尾山(神社) . おやま(ジンジャ) . il santuario di Oyama
高瀬(神社) . たかせ(ジンジャ) . il santuario di Takase
武田(神社) . たけだ(ジンジャ) . il santuario di Takeda
戸隠(神社) . とがくし(ジンジャ) . il santuario di Togakushi
日吉(大社) . ひよし(タイシャ) . il santuario di Hiyoshi
平安(神宮) . ヘイアン(ジングウ) . il santuario di Heian
平野(神社) . ひらの(ジンジャ) . il santuario di Hirano
今宮(神社) . いまみや(ジンジャ) . il santuario di Imamiya
野宮(神社) . ののみや(ジンジャ) . il santuario di Nonomiya
豊国(神社) . とよくに(ジンジャ) . il santuario di Toyokuni
梅宮(神社) . うめのみや(ジンジャ) . il santuario di Umenomiya
三光(神社) . サンコウ(ジンジャ) . il santuario di Sankou
住吉(大社) . すみよし(タイシャ) . il santuario di Sumiyoshi
春日(大社) . かすが(タイシャ) . il santuario di Kasuga
大神(神社) . おおみわ(ジンジャ) . il santuario di Ōmiwa (*)
三輪(神社) . みわ(ジンジャ) . il santuario di Miwa (*)
金持(神社) . かもち(ジンジャ) . il santuario di Kamochi
名和(神社) . なわ(ジンジャ) . il santuario di Nawa
宇倍(神社) . うべ(ジンジャ) . il santuario di Ube
若桜(神社) . わかさ(ジンジャ) . il santuario di Wakasa
出雲(大社) . いずも(タイシャ) . il santuario di Izumo
美保(神社) . みほ(ジンジャ) . il santuario di Miho
吉備津(神社) . きびつ(ジンジャ) . il santuario di Kibitsu
吉備津彦(神社) . きびつひこ(ジンジャ) . il santuario di Kibitsuhiko
赤間(神宮) . あかま(ジングウ) . il santuario di Akama
筥崎(宮) . はこざき(グウ) . il santuario di Hakozaki
香椎(宮) . かしい(グウ) . il santuario di Kashii
高良(大社) . コウラ(タイシャ) . il santuario di Izumo
宗像(大社) . むなかた(タイシャ) . il santuario di Munakata
住吉(神社) . すみよし(ジンジャ) . il santuario di Sumiyoshi
陶山(神社) . トウザン(ジンジャ) . il santuario di Tōzan
山王(神社) . サンノウ(ジンジャ) . il santuario di Sannō
加藤(神社) . カトウ(ジンジャ) . il santuario di Katō
健軍(神社) . ケングン(ジンジャ) . il santuario di Kengun
青島(神社) . あおしま(ジンジャ) . il santuario di Aoshima
宮崎(神社) . みやざき(ジンジャ) . il santuario di Miyazaki
神門(神社) . みかど(ジンジャ) . il santuario di Mikado
高千穂(神社) . たかちほ(ジンジャ) . il santuario di Takachiho
都農(神社) . ツノウ(ジンジャ) . il santuario di Tsunō
枚聞(神社) . ひらきき(ジンジャ) . il santuario di Hirakiki
鹿児島(神社) . かごしま(ジンジャ) . il santuario di Kagoshima
霧島(神社) . きりしま(ジンジャ) . il santuario di Kirishima
波上(宮) . なみのうえ(グウ) . il santuario di Naminoue

Sarà così per questa lista. Non ti darò tutti i santuari shintoisti in Giappone. Ce ne sono decine di migliaia, forse anche centinaia di migliaia !

Per l’ultimo santuario, 波上宮 . なみのうえグウ, hai la particella の tra 波 . なみ e 上 . うえ, letteralmente « il santuario sopra le onde ». Lo stesso per i santuari 野宮神社 . ののみやジンジャ e 梅宮神社 . うめのみやジンジャ.

Avrai notato due santuari con un (*) segnato davanti. In realtà è lo stesso santuario con due nomi diversi : 大神神社 . おおみわジンジャ e 三輪神社 . みわジンジャ. È abbastanza comune che un santuario abbia diversi nomi.

Succede che diversi santuari hanno lo stesso nome e tuttavia si trovano in luoghi diversi. Quindi, c’è un santuario chiamato 住吉大社 . すみよしタイシャ situato a Osaka e un altro santuario chiamato 住吉神社 . すみよしジンジャ situato a Fukuoka. C’è anche un santuario chiamato 三輪神社 みわジンジャ situato a Gifu, nella regione di Tōkai e un santuario chiamato 大神神社 . おおみわジンジャ nella prefettura di Aichi, sempre nella regione di Tōkai.

Infine, hi ha santuari la cui pronuncia del nome non corrisponde alla pronuncia puramente giapponese, né alla pronuncia sino-giapponese dei kanji. È il caso del santuario chiamato 宗像大社 . むなかたタイシャ.

Nota che non ti ho fornito un esempio di santuari Inari. Vedi sotto :

伏見稲荷(大社) . ふしみいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Fushimi
笠間稲荷(大社) . かさまいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Kasama
高橋稲荷(大社) . たかはしいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Takahashi
波除稲荷(大社) . なみよけいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Namiyoke
玉造稲荷(大社) . たまつくりいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Tamatsukuri
竹駒稲荷(大社) . たけこまいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Takekoma
祐徳稲荷(大社) . ユウトクいなり(タイシャ) . il santuario di Inari de Yūtoku

I santuari dedicati a Inari che ti ho dato di seguito sono tra i più conosciuti. Ce ne sono molti di più e se vuoi approfondire la tua conoscenza di questa divinità e dei santuari a lui dedicati, ti invito a cercare in Internet.

Come molto spesso accade nella religione, nella mitologia, nel folklore, c’è un po’ di tutto e di qualsiasi cosa. Ti renderai presto conto che Inari non è solo la divinità del grano, della fertilità, delle fonderie e del commercio, ma anche la custode delle case. È molto di più o, se preferii, è stato soprattutto adattato e interpretato in tutte le salse a seconda delle epoche e delle regioni.

È giunto il momento di ricapitolare tutto ciò che abbiamo appena visto in questo corso. Ti metto sotto lo schema da seguire.

[Nome dei santuari shintoisti] + 社 . やしろ . シャ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 宮 . みや . キュウ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 神社 . ジンジャ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 神宮 . ジングウ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 大社 . タイシャ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 大神宮 . ダイジングウ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 殿 . デン .
[Nome dei santuari shintoisti] + 東照宮 . トウショウグウ .
[Nome dei santuari shintoisti] + 稲荷神社 . いなりシンシャ .

È giunto il momento di avvicinarsi a un nuovo vocabolario sempre legato ai santuari. Ricordi il kanji 殿 di cui ti parlavo all’inizio? Te lo do di seguito con le sue pronunce :

殿 . との, -どの . デン .

Non ti ho detto cosa fosse. Detto questo, conosci già questo kanji poiché è un titolo non onorario che verrà assegnato a un signore. Alcune donne portavano questo titolo, ma era raro.

Troviamo questo kanji nel titolo onorifico 殿下 . デンカ, destinato a tutti i membri della famiglia imperiale eccetto l’Imperatore, l’Imperatrice e l’imperatrice vedova. Si traduce in « Sua Altezza ».

Lo abbiamo visto anche nella parola 宮殿 . キュウデン che designa i palazzi, specialmente quelli stranieri.

Ora vedremo che questo kanji designa anche i luoghi all’interno dei santuari shintoisti. Presta attenzione alle seguenti parole :

鳥居 . とりい . la porta torii, la porta sacra
参道 . サンドウ . il percorso principale di un santuario shintoista
手水舎 . てみずや . la fontana delle abluzioni
柄杓 . ヒシャク . il mestolo, la sacca, la siviera
本殿 . ホンデン . l’edificio principale
神殿 . シンデン . l’edificio principale / (suffisso per nomi di templi stranieri)
拝殿 . ハイデン . l’oratorio, la sala di preghiera, la sala devozionale
幣殿 . ヘイデン . la sala delle offerte
昇殿 . ショウデン . la sala delle offerte
勅使殿 . チョウクシデン . la sala degli Emissari
登廊下 . トウロウカ . il corridoio
神楽殿 . カグラデン . la sala di kagura (in un santuario) ; la scena della danza sacra
神主 . カンぬし . Il prete shintoista, il prete shintoista più anziano

Ora ti darò i nomi degli stili architettonici specifici dei santuari shintoisti. Imparali a memoria :

大社造 . タイシャずくり . lo stile « taisha »
神明造 . シンメイずくり . lo stile « shinmei »
住吉造 . すみよしずくり . lo stile « yomiyoshi »
春日造 . かすがずくり . lo stile « kasuga »
流造 . ながれずくり . lo stile « nagare », lo « stile scorrevole »
流破風造 . ながれハフずくり . lo « stile a timpano scorrevole »
切妻屋根 . きりずまやね . il tetto a capanna / Il tetto a due falde (non è uno stile architettonico ma te lo do comunque, lo svilupperemo di seguito)

Ora è il momento di parlare un po’ di cultura. Non ti darò sistematicamente le pronunce delle parole in hiragana e katakana poiché ti ho appena fornito un elenco piuttosto esauriente sopra. Non esitate a tornarci se hai un vuoto di memoria.

Le origini dei torii sono sconosciute e ci sono diverse teorie sull’argomento, nessuna delle quali è stata universalmente accettata. Poiché l’uso di porte simboliche è diffuso in Asia – tali strutture si possono trovare ad esempio in India, Cina, Thailandia, Corea e nei villaggi Nicobarese e Shompen – gli storici ritengono che possa essere di tradizione importata.

La prima apparizione di porte torii in Giappone può essere identificata in modo affidabile almeno nel periodo medio-Heian; sono citati in un testo scritto nel 922.

I cancelli torii erano tradizionalmente realizzati in legno o pietra, ma oggi possono essere realizzati anche in cemento armato, rame, acciaio inossidabile o altri materiali. Di solito sono di colore vermiglio non verniciato o dipinto con un architrave superiore nero. I santuari di Inari, i kami della fertilità e dell’industria (e molte altre cose), di solito hanno molti torii perché coloro che hanno successo negli affari spesso donano torii in segno di gratitudine. Il 伏見稲荷大社 di Kyoto ha migliaia di questi torii, ognuno dei quali porta il nome del donatore.

La funzione di un torii è quella di segnare l’ingresso di uno spazio sacro. Per questo motivo, la strada che porta a un santuario shintoista (参道 . サンドウ) è quasi sempre attraversata da uno o più torii, che sono quindi il modo più semplice per distinguere un santuario da un tempio buddista. Se il 参道 passa sotto diversi torii, l’esterno di essi è chiamato ichi no torii (一の鳥居 . イチのとりい, primo torii). I successivi più vicini al santuario sono generalmente chiamati, nell’ordine, ni no torii (二の鳥居 . ニのとりい, secondo torii) e san no torii (三の鳥居 . サンのとりい, terzo torii). Altri torii possono essere trovati più avanti nel santuario per rappresentare livelli crescenti di santità man mano che ci si avvicina al santuario interno (本殿), nel cuore del santuario. Inoltre, a causa della forte relazione tra i santuari shintoisti e la famiglia imperiale giapponese, un torii si trova anche davanti alla tomba di ogni imperatore.

Un torii all’ingresso è solitamente il modo più semplice per identificare i santuari shintoisti e una piccola icona di torii li rappresenta sulle mappe stradali giapponesi e persino su Google Maps.

Esistono diversi tipi di torii con architetture diverse e divisi in due categorie : 神明鳥居 . シンメイとりい e 明神鳥居 . ミョウジンとりい. Questi torii hanno spesso preso il nome del santuario shintoista dove sono stati visti apparire per la prima volta.

伊勢鳥居 . いせとりい . torii di Ise
春日鳥居 . かすがとりい . torii di Kasuga
八幡鳥居 . ハチマンとりい . torii di Hachiman
鹿島鳥居 . かしまとりい . torii di Kashima
黒木鳥居 . くろきとりい . torii di Kuroki

稲荷鳥居 . いなりとりい . torii di Inari
山王鳥居 . サンノウとりい . torii di Sannō
三輪鳥居 . みわとりい . torii di Miwa
両部鳥居 . リョウブとりい . torii di Ryōbu
三柱鳥居 . みはしらとりい / みつばしらとりい . torii di Mihashira

Dopo la porta torii, si trova la chōzuya (手水舎), una vasca piena d’acqua situata tra la porta monumentale torii e l’edificio principale del santuario. I visitatori del santuario shintoista dovrebbero purificarsi le mani e la bocca con quest’acqua. Devi iniziare con la mano sinistra, poi la destra, la bocca e infine il manico del mestolo hishaku (柄杓) prima di entrare nel santuario stesso. Nello shintoismo, le cose contaminate dovrebbero venire dall’esterno. È quindi importante purificarsi fisicamente e metaforicamente quando si entra in un santuario shintoista.

Il honden è l’edificio più sacro in un santuario shintoista, ad uso esclusivo della divinità venerata nel santuario, solitamente simboleggiato da uno specchio o talvolta da una statua.

L’edificio è solitamente situato sul retro del santuario e chiuso al pubblico. Di fronte a lui di solito sta il haiden, o oratorio. Il haiden è spesso collegato al honden da un heiden, o sala delle offerte.

Fisicamente, il honden è il cuore del complesso religioso, collegato al resto del santuario ma generalmente sopraelevato e protetto dall’accesso del pubblico da una recinzione. Di solito è relativamente piccolo e con un tetto a due falde (切妻屋根). Le sue porte sono generalmente tenute chiuse tranne che in occasione di feste religiose. Gli stessi sacerdoti shintoisti entrano solo per eseguire i rituali. Il rito dell’apertura di queste porte è di per sé una parte importante della vita del santuario.

All’interno del honden è custodito il go-shintai, letteralmente « il corpo sacro del kami », rappresentazione simbolica dei kami o divinità shintoiste.

Per quanto importante sia, il honden a volte può essere del tutto assente, come quando il santuario sorge su un monte sacro a cui è dedicato, o quando c’è un 神籬 . ひもろぎ nelle vicinanze o altro 依代 . よりしろ che funge da collegamento più diretto a un kami. Il 三輪神社 di Nara, ad esempio, non contiene immagini o oggetti sacri, poiché è destinato a servire la montagna su cui sorge. Per lo stesso motivo, ha un haiden, ma non un honden.

La struttura del honden determina lo stile architettonico del santuario. Ce ne sono diversi, ma tre, lo 大社造, lo 神明造 e lo 住吉造 sono di particolare importanza perché sono gli unici che precederebbero l’arrivo del buddismo in Giappone. Hanno quindi uno specifico significato architettonico e storico. Sono illustrati rispettivamente dal honden di :

– 出雲大社 . いずもタイシャ . Il santuario di Izumo
– 仁科神明宮 . にしなシンメイグウ . Il santuario Shinmei di Nishina
– 住吉大社 . すみよしタイシャ . Il santuario di Sumiyoshi

Indipendentemente dallo stile del santuario, il tetto del honden ha sempre due elementi in legno chiamati chigi (千木 . ちぎ) e katsuogi (鰹木 . かつおぎ). Il chigi è un pinnacolo formato da due assi che si intersecano alla sommità di ciascun timpano e si estendono a formare una V. I katsuogi sono tronchi di legno fissati orizzontalmente sulla trave di colmo dell’edificio. Quando le estremità del chigi sono tagliate orizzontalmente con katsuogi in numero pari, significa che la divinità adorata nel santuario è femmina. Quando le estremità del chigi sono tagliate verticalmente con katsuogi in numero dispari, il dio è maschio.

Ci sono anche altri stili architettonici come lo stile kasuga (春日造 . かすがずくり) e lo stile nagare (流造 . ながれずくり).

Prima di iniziare questa parte, ti darò alcune parole di vocabolario. Imparali a memoria :

巫女 . みこ . la miko
神子 . みこ . il/la figlio/a di kami
御子 . みこ . il/la figlio/a imperiale
御守 . おまもり . l’amuleto, il portafortuna (più comunemente scritto お守) (abbiamo già visto questa parola ma ve la darò comunque)
緋袴 . ひばかま . l’hakama rosso (indossati dai miko)
襅 / 千早 . ちはや . Il kimono bianco (indossati dai miko)
草履 . ゾウリ . i sandali di paglia di riso (sandalo tradizionale giapponese)
簪 . かんざし . la forcina decorata, il tornante decorato
花簪 . はなかんざし . la forcina decorata, il tornante decorato (indossato dal miko, il kanji 花 come prefisso evoca l’idea della giovinezza, addirittura della verginità; infatti, le miko sono generalmente giovani donne non sposate)

Le miko (巫女 . みこ) sono, in Giappone, giovani donne al servizio di un santuario shintoista. Assistono i sacerdoti shintoisti nei loro doveri clericali quotidiani e accolgono i visitatori nei luoghi santi.

L’origine del termine « miko » non è chiaramente stabilita. Una scrittura più antica di questa parola 神子 . みこ, letteralmente « figlio/a di kami », indica un ruolo intermediario tra gli uomini e le divinità dello shintoismo: i kami. È probabile che il termine sia una nuova lettura dell’onorifico 御子 . みこ (« figlio/a imperiale »), che suggerisce qualità di potere spirituale e alta nascita.

Come in molte altre culture, occidentali e orientali, ai miko vengono attribuiti poteri profetici. Questa tradizione risale ai tempi antichi in Giappone. Anticamente le donne che entravano in trance e riferivano profezie o parole degli dei, come la Pizia di Delfi nell’antica Grecia, erano chiamate miko, sciamani dello shintoismo, la religione indigena dell’arcipelago giapponese. Successivamente, è stato assegnato loro il ruolo di guardiani nei santuari shintoisti. Sono tradizionalmente giovani donne vergini che lasciano il santuario una volta sposate. I miko erano spesso figlie di preti.

Il tradizionale costume miko consiste in un hakama rosso scarlatto chiamato hibakama (緋袴 . ひばかま), un kimono bianco con maniche larghe : il chihaya (襅 / 千早 . ちはや), spesso adornato con disegni rossi e talvolta cerimoniali e sandali tradizionali chiamati zōri (草履 .ゾウリ). È anche comune che miko indossi un hanakanzashi (花簪 . はなかんざし), una forcina ornata di fiori o altri ornamenti, solitamente bianchi o rossi.

Il ruolo di miko include l’esecuzione di danze cerimoniali chiamate mikomai (巫女舞 . みこまい), oltre ad assistere i sacerdoti in varie cerimonie, in particolare i matrimoni nella tradizione shintoista. La tradizione continua e oggi i miko si trovano ancora nei santuari shintoisti; attualmente, la maggior parte di loro sono dipendenti a tempo pieno o part-time o volontari. Il loro compito è aiutare a gestire il santuario ed eseguire le danze cerimoniali. Sono presenti anche nello shamusho (社務所 .シャムショ), l’ufficio amministrativo del tempio, incaricato dei rapporti con i visitatori. Lo shamusho è il luogo dove i visitatori possono acquistare tutti i tipi di talismani.

Prima di iniziare questa parte, ti darò alcune parole di vocabolario. Imparali a memoria :

巫女舞 . みこまい . la danza delle miko
神楽 . カグラ . l’approvazione dei kami, il kagura
御神楽 . みカグラ . il kagura imperiale
里神楽 . さとカグラ . il kagura di villaggio
巫女神楽 . みこカグラ . il kagura delle miko
出雲流神楽 . いずもリュウカグラ . il kagura dell’area di Izumo intorno al santuario di Izumo

伊勢流神楽 . いせリュウカグラ . il kagura deriva dalle danze eseguite durante le yudate, rituali attorno a un calderone di acqua calda, presso il santuario di Ise durante i quali miko o sacerdoti si immergono nell’acqua in un rituale di purificazione. Chiamato anche shimotsuki kagura (霜月神楽 . しもつきカグラ) o yudate kagura (湯立神楽 . ゆだてカグラ).

獅子神楽 . ししカグラ . forma di danza del leone (獅子舞 . ししまい), in cui un gruppo di danzatori svolge il ruolo di leone custode dei santuari e sfila per la città.

Nota : impara a differenziare la parola 舞. まい che designa la danza in generale e la parola 神楽 . カグラ che designa la danza, spesso di natura religiosa, dedicata alle divinità.

Kagura si traduce in « intrattenere gli dei » o « piacere degli dei ». Il Kojiki, il libro più antico del Giappone (pubblicato nel 712 d.C.), raccolta ufficiale delle antiche saghe degli dei, commissionato dalla corte imperiale, racconta così il primo mitico kagura della storia, di cui ecco il riassunto :

Secondo la leggenda, Amaterasu e suo fratello Susanoo, kami del mare e del vento, erano rivali (secondo altre interpretazioni, Susanoo era semplicemente dotato di un carattere canzonatorio che, unito alla tristezza per aver perso la madre, lo rendeva particolarmente doloroso). Inoltre, quando lo visitò, vi fu una lunga disputa, a seguito della quale Amaterasu si rinchiuse in una grotta celeste, nascondendo allo stesso tempo il Sole per un lungo periodo. Il mondo fu quindi immerso in un’oscurità permanente, causando grande dolore agli altri dei e agli umani che vivevano sulla Terra. Per persuadere Amaterasu a uscire da questa grotta, gli dei tennero un banchetto durante il quale Uzume, la dea dell’alba, iniziò una danza. Incuriosita dalle risate e dalle bugie degli dei celesti (天津神 . あまつかみ, Amatsukami), affermando di aver trovato un sostituto per lei, Amaterasu diede un leggero colpetto alla grande roccia che bloccava l’ingresso della sua caverna, poi abbagliata dallo specchio in cui vive la sua riflessione per la prima volta, fu trascinata fuori dalla grotta dal dio della forza, prendendola per mano, mentre gli altri dei bloccavano l’ingresso con uno (注連縄 / しめ縄 . しめなわ), una sacra corda intrecciata.

Questa leggenda essendo stata trasmessa oralmente per diverse generazioni, ne esistono diverse varianti ma in termini generali la storia è la stessa.

Mitologicamente parlando, l’episodio della dea Amaterasu che esce dalla sua caverna grazie all’astuzia degli dei viene presentato come all’origine del primo kagura. Storicamente parlando, questa è un’altra storia.

Se nel Kojiki si trovano storie di divinità come quella di Amaterasu che fu attirata fuori dalla caverna, possiamo facilmente supporre che fossero popolari prima della pubblicazione di quest’opera. Sembra, tuttavia, che la prima forma ufficiale della danza scenica kagura abbia avuto origine presso la corte imperiale negli anni successivi alla pubblicazione del Kojiki. Forse come strumento educativo per mantenere vive le antiche tradizioni shintoiste in un’epoca in cui il buddismo cinese si stava diffondendo massicciamente in Giappone.

Tuttavia, dalla corte imperiale, il kagura si diffuse rapidamente nelle campagne locali. Assumendo le commedie imperiali formali a modo loro, i giapponesi le trasformarono in vivaci feste di paese dopo il raccolto. Questi kagura sono chiamati 里神楽 . さとカグラ.

Si è sviluppata un’ampia varietà di forme di kagura. Alla corte imperiale erano interpretati dai 巫女 . みこ , servitori dei santuari shintoisti. I contadini senza dubbio seguirono questa tradizione assumendo donne del villaggio. Più tardi, in tempi più prosaici, probabilmente nel periodo Edo (1603-1868), l’uso improprio deliberato dei costumi in scena divenne illegale. Edo period (1603-1868), the deliberate misuse of costumes on stage became illegal.

Come nel caso del kabuki, gli artisti di kagura si sono evoluti in gruppi di soli maschi. Tutti i personaggi femminili sono poi interpretati da interpreti maschili mascherati.

Dopo che il Giappone si è aperto all’Occidente, le tradizioni culturali del Giappone sono diventate un argomento importante per il governo Meiji. Le tradizioni culturali regionali hanno dovuto essere ridimensionate per adattarsi alla narrativa culturale nazionale complessiva. Alla fine del 19° secolo, attivisti culturali nazionalisti chiesero che i kagura rurali locali fossero riscritti per rappresentare correttamente le leggende originali come descritto nel Kojiki appena pubblicato. Le danze kagura erano considerate all’epoca strumenti educativi al servizio della nazione shintoista. Molti approcci locali al kagura andarono perduti durante questo periodo.

Le storie di kagura per la maggior parte hanno ricominciato a fiorire dopo la fine dell’occupazione americana all’inizio degli anni ’50.

A differenza del cristianesimo e di altre religioni occidentali, il consumo di alcol non è un tabù nella società giapponese. Il sakè è una componente importante dello shintoismo e alcune sette del buddismo giapponese consentono persino ai monaci di berlo. L’alcol è presente da diversi millenni nell’arcipelago ed è anche parte integrante di molti rituali, assumendo un carattere sacro che è evidente anche nella lingua. Tutti gli eventi felici come la nascita di un bambino, un battesimo, un matrimonio... sono altrettante occasioni per bere sakè e per promuovere questa bevanda.

Ricordi le parole « super-onorevoli » che ti ho dato come esempio nella lezione sul prefisso educato お? Come vengono utilizzati i prefissi お, ゴ e み? La parola お酒 . おさけ ha anche diritto alla sua forma « super-onorevole ». Quindi, お酒 . おさけ diventa 御神酒 . おみき. E se guardi da vicino la versione kanji, è il kanji di « dio », 神, che si pronuncia み perché quando vogliamo menzionare il sakè offerto agli dei, si pronuncia 御神酒 . おみき.

Esistono anche altri tipi di sakè che hanno una forma « super onorifica ». Quindi hai il shiromiki (白御酒 . しろみき) e il kuromiki (黒御酒 . くろみき). Alcuni sakè, anche se non hanno una forma « super onorifica », sono specialità regionali messe in risalto durante i rituali. Quindi, al santuario di Katō vicino al castello di Kumamoto nella città di Kumamoto, nella prefettura di Kumamoto, il tradizionale sakè rosso locale (赤酒 . あかざけ) viene utilizzato per il 御神酒 . おみき.

Posso finalmente darti l’elenco finale delle parole :

御神酒 / お神酒 . おみき . il vino sacro, il sakè (offert aux dieux)
白酒 . しろき . il shiroki
黒酒 . くろき . il kuroki
白御酒 . しろみき . il shiromiki (mot super-honorifique)
黒御酒 . くろみき . il kuromiki (mot super-honorifique)
清酒 . すみざけ / セイシュ . il seishu, il sakè limpido, l’alcol raffinato
濁酒 . どぶろく / ダクシュ / ショウクシュ . il doburoku, l’alcol non raffinato
握り酒 . にごりざけ . il nigorizake, l’alcol non raffinato
赤酒 . あかざけ . l’akazake, il sakè rosso

Abbiamo finalmente finito con i santuari shintoisti. Naturalmente, non ho coperto tutto; l'argomento è estremamente vasto e ci vorrebbero lunghi paragrafi per descrivere e analizzare tutto ciò che rende la ricchezza e la complessità della religione shintoista. Ci sono molte cose di cui avrei potuto parlarti, per esempio, le preghiere. Ci sono diverse categorie di preghiere ma non le ho menzionate. Avrei anche potuto raccontare la storia del kagura in modo molto più dettagliato, ma non l’ho fatto nemmeno io. Perché dobbiamo ancora andare avanti per arrivare alla fine.

Quindi eccoci all'ultima parte prima della conclusione e ti presento la parola che è posta come suffisso ai nomi di templi e santuari stranieri : 神殿. L’abbiamo visto sopra. Ti restituisco la sua pronuncia sino-giapponese :

神殿 . シンデン. l’edificio principale / (suffisso per nomi di templi stranieri)

Questa parola può essere usata per designare l’edificio principale nei santuari shintoisti anche se preferiamo usare 本殿 . ホンデン.

Tieni presente che non tutti i templi / santuari stranieri in Giappone avranno necessariamente la parola 神殿 come suffisso. Il buddismo, ad esempio, ha templi in molti altri paesi, tra cui Cina, Corea del Sud, Malesia, Thailandia, Birmania, Laos, Nepal, Mongolia e Cambogia. Pertanto, il tempio di Angkor situato in Cambogia è un tempio buddista. In giapponese è scritto :

アンコール寺院 . アンコールジイン. il tempio di Angkor

Quando dico che la parola 神殿 è posta come suffisso per i nomi di templi e santuari stranieri, parlo di tutti i templi e santuari diversi dal buddista e dallo shintoismo. I templi della Grecia antica, ad esempio, prendono la parola 神殿 come suffisso.

Avvertimento ! Il Panteon di Roma, che risale al I secolo a.C. J-C e il Panteon de Paris che risale al 18° secolo non prendono la parola 神殿 come suffisso. Sono semplicemente scritti パンテオン.

NOra alcuni esempi :

アポロ神殿 . アポロシンデン. il Tempio di Apollo

アルテミス神殿 . アルテミスシンデン. il Tempio di Artemide

ユピテル神殿 . ユピテルシンデン. il Tempio di Giove

Penso di aver trattato l’argomento sui santuari shintoisti e sulla religione shintoista in generale. C’è solo un argomento che non ho sviluppato in questo corso: i talismani, detti anche « portafortuna » o « amuleti di protezione ». E per tre motivi. Il primo è che l’argomento è così vasto che richiederebbe un’intera lezione e il secondo, il vocabolario è molto più difficile da memorizzare. Infine, questo corso è già abbastanza lungo così com’è. Quindi sto pensando di prenotare un corso completo su talismani, portafortuna e altri ninnoli divini forse per la terza stagione. Vedremo.

E, naturalmente, hai degli esercizi da fare. Poiché tutto ciò che abbiamo visto di nuovo oggi era principalmente il vocabolario, ti do come al solito tema e versione. Negli esercizi, non userò molto del vocabolario trattato in questo corso, tuttavia potresti benissimo trovare questo vocabolario in altri esercizi molto più avanti nel programma. Gli esercizi contengono piuttosto un nuovo vocabolario con parole più comuni. Ti rassicuro subito, non sono difficili da imparare.

Spero che questo corso ti abbia aiutato ulteriormente nel tuo apprendimento e ci vediamo molto presto !